峨眉山圣灯传奇

佛教称峨眉山为“大光明山”，“万盏明灯供普贤”、“万盏明灯照峨眉”说的是峨眉山的“圣灯”,又名“佛灯”，与“佛光”并称为峨眉山的“两绝”。“圣灯”这种奇妙的自然现象在祖国的万里河山并不多见。在峨眉山也是难得一见的，因而更显其神秘和扑朔迷离。宋人无名氏所作《鬼董》一书中记有：“庐山天池峰，曼利刹利菩萨道场，夜夜有圣灯。”此外，尚未有见，至于国外是否有此奇观，也未有闻。说不定这“峨眉圣灯”也将会登上“世界之最”的宝座。

据查证，最早咏赞“圣灯”的是公元9世纪的唐朝诗人薛能，他在公元866年秋天登临峨眉，夜观圣灯后咏道“莽莽空中稍稍灯，坐看迷浊变清澄。须知火尽烟无益，一夜栏边说向僧。”而后出现了许多描述“圣灯”的诗文，诸如“无边疑是万星染，不愧明灯称万盏”、“细雨湿不灭，好风吹更明”、“俟圣灯一至，数千百如乱萤”，佛门弟子称为“恒河沙数”，“智慧之光”。

雨后初晴，天上没有明月，山间没有云层，山上无大风大雨，这是圣灯出现的四个必备条件。据亲眼目睹这种神奇现象的人讲述，这“圣灯”有如夜间萤火虫们举办的“火把节”，他们在深沟峡谷、石壁俏崖上“载歌载舞”游欢，旁若无人似地尽欢尽乐，无意识在让我们尽观尽赏这山间焰火晚会。

　　佛家说，灯从上界传。万盏明灯是飘浮的神灯，是普贤菩萨的一种真容。凡见此奇观者，所愿皆成。

　　峨眉山的“圣灯”又名“佛灯”，和“佛光”一样大有名气，被人们赞之为“万盏明灯照峨眉”、“万盏明灯朝普贤”，比起“佛光”来，更难得一见。但它始终不会辜负求新求异的探索者。只要你掌握了它出现的规律就有门了。得见“圣灯”要具备四个自然条件：一是雨后初晴；二是天上没有明月；三是山下没有云层；四是山顶没有大风大雨。古往今来，见过“圣灯”的人不少，连看三夜的还大有人在。公元1701年，高僧乇中大师，在他的《朝峨山记》中，饶有风趣地写道：“是夜，僧报圣灯现，凭阁观之，空中隐耀得数十灯，有数灯最明，上下相承，又有渐飞至寺前者。伏虎圣灯罕见，余不及于峰顶睹灯，今补观于此，尤属异数。连连观三夜，余憩五日而后行。”彻中大师在金顶没在看到“圣灯”，到伏虎寺却补上了，还饱览了三夜，真是幸运奇缘。说明只要条件具备，见也不难。

　　峨眉山能看到“圣灯”的地方，不止一处，灵岩寺、伏虎寺、华严顶、洗象池、天门石，历史上都曾出现过。最大可靠的还是金顶。

　　1981年，作家马识途，在《峨眉山下秀》中写道：忽然眼前深谷里出现星星点点的萤光，一会儿成千上万的飞腾起来，于是，都说；佛灯升起来了！其实这也不过是山下的磷光飞升之故。一千多年来的百家之说，都不能使人置信。伏虎寺的林丛里，哪来的磷光？华严顶、洗象池哪来的水田？上浮青天，下沉谷底，大的如碗，小的如豆，又作何解呢？

　　最近有一新的发现，说“圣灯”是一种附着在树枝上的“密环菌”，遇到空气中的湿度达到100%时的发光。1983年，井冈山总体规划委员会的一支田野普查队，在南屏嶂水口坳这个地方夜宿时，看见了与“圣灯”十分相似的景象。他们把发光区域土壤、岩石、昆虫等和有关植物的枝叶进行采样化验，结果表明，发光的是附生在树枝上的“密环菌”的真菌物质，在水分达到100%以上时，即能发光，干燥后光亮现象消失。这种带菌枝叶之所以能在黑夜里萤光四射，完全是因为密环菌得到充分的水分后和空气中的氧无素相互摩擦作用的结果。这和一千多年前的徐太妃诗中的“细雨湿润不灭，好风吹更明”；与四百多年前王士性《游记》中的“俟圣灯一至，数千百如乱萤，扑之，皆木叶耳”！是十分吻合的，“圣灯”的千古之迷，总算有个可信的解释。

　　为重现大光明山“万盏明灯供普贤”的盛况，让游人充分感悟佛教圣地的绝妙与神奇，佛事活动地点选在普贤道场的核心地点——万年寺。活动中，游人手持各种各样的莲花灯，在近百名僧人的引领下，穿行在于数千盏长明灯铺就的光明道路上，由山门鱼贯而入，并绕普贤菩萨三周后，伴以敬香、祈福、开光、颂经等仪式，将整个活动推向高潮。

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